一些关于择偶理论的趣味阅读
　　    社会学对于择偶行为的研究，涉及到它的各个层面，而这种研究更注重揭示择偶行为的规律性，为人类社会最重要的内容--婚恋，找出合理的解释。于是就有了经过长期科学研究而产生的数个经典社会学理论，这些对我们加深自我了解，提供了有效的参考。
　　弗洛伊德的"父母偶像"理论  该理论认为，男孩子由于其"恋母情结"会选择具有其母亲个性品质的女子作为他的恋爱对象，而女孩子则因其"恋父情结"会选择具有其父亲个性品质的男子作为她的恋爱对象（弗洛伊德，1986）。这种心理分析理论，过分强调了生理和心理因素，认为在择偶行为中生理、心理需要的因素大于社会选择的因素，强调先天的性意识对个性发展的意义。尽管后来有些社会学家对其进行了补充，如波盖特·维林得出这样的研究结果：大多数人容易爱上与幼年时和自己亲近的父母一方或代替这种相似的人（多米尼安，1989）。但父母偶像理论仍遭到许多质疑。反对者认为，父母偶像理论仅仅是理论家抽象思维的产物，它在现实中缺少充分的证据。
　　温奇的"互补需要"理论  该理论强调在择偶时人们的主要考虑是各种需要的相辅相成，例如支配欲强的男性往往选择依赖性强的女性为偶，想受人侍侯的男性往往选择会侍侯人的女性为偶等等。但温奇后来撰写的论文和研究报告试图再次验证互补需要假说时，其得出的结果并未能支持他的理论。就如埃什尔曼说，"事实上，试图以人格特质为基础解释择偶的大部分研究似乎陷入了结果相冲突的困境"（埃什尔曼，1991）。虽然这些理论遭到了许多激烈的抨击，但是这些择偶理论在西方家庭社会学中仍占有很重要的地位。
　　价值理论和过程热筛选理论  价值理论认为人在生长过程中，通过社会化的作用已逐渐将某种价值观内化于个性之中，而这种价值观即成为其择偶的依据。而过程筛选理论认为不能用人的个性因素来解释择偶行为，而只能视之为一个过程，相互产生好感，通过自我启示达到相互了解的依赖，最终满足了各自个性的需要。
　　历史前例理论  它强调在历史上普遍存在着由父母包办或由父母决定的择偶方式。"包办婚姻"和"自由恋爱"实际上是两个"理想类型"的划分。现实生活总是这两大模式的混合。而恋爱关系情况能否得到父母或朋友的支持，对恋爱关系的维持和发展有相当大的影响。
　　引导择偶理论  该理论认为，在传统中国社会中，择偶的主要渠道是"父母之命，媒妁之言"，媒人在传统中国婚姻缔结中的重要作用不言而喻，受其影响，媒人就是在自由择偶中也存在。但这种现象在城市化较高的都市中已较少见，可这并不意味着"媒人"角色的消失。相反，现代意义上的 "媒人"却逐渐在婚姻市场中起着越来越明显的作用。若把自由择偶的模式定为这样一个过程：群体活动--随意的约会--认真的约会--佩戴表明恋爱关系的徽章--订婚、结婚（兰春明等，1990），那么现代"媒人"界入的择偶过程则可以这样描述：他人参与、引导择偶--认真的约会--佩戴表明恋爱关系的徽章--订婚、结婚。
　　"同类匹配"理论  "同类匹配"即人们总是倾向于选择与自己的年龄、居住地、教育、种族、宗教、社会阶级以及价值观、角色认同等相近或类似的异性为配偶。美国社会学家古德认为："人们确实可以相信两个家庭所接受的联姻的条件，往往是双方在经济上或社会上门当户对"；"一切择偶制度都倾向于'同类匹配'，即阶级地位大致相当的人才可结婚，这是讨价还价的产物"；"如果不考虑选择具有类似社会背景的人做配偶，婚姻就缺乏坚实的基础"（古德，1986）。这一理论与我国传统社会择偶中的"门当户对"原则相耦合。所谓"门当户对"是指男女在择偶时要相互考虑对方家庭财产的多寡和门第的高低与自己是否相当，以及社会地位、社会声望是否适合等等。中国封建社会婚姻的基本形式和规则就是门当户对，那是因为传统的中国家庭比较注重婚姻的稳定，强调从一而终，白头偕老。所谓"穿破才是衣，到老才是妻"，因此在婚姻问题上，无论男女都极其重视，认为婚姻幸福与否的关键在于择偶是否得当。鲁迅的一句"贾府上的焦大，也不会爱林妹妹的"是最好的论述（关于"门当户对"的理论研究参见：高石，1999）。
　　"资源交换"理论  该理论在择偶领域的解释是，人们为某一特定的异性所吸引，是由其所能提供的资源决定的，假如某一资源不足，可以更多的提供另一种资源作为补偿，如在包办婚姻中，劳动力、彩礼和新娘的价格是最常见的交换。容颜娇好也可以被用来交换诸如社会经济地位、爱和关心以及自我牺牲等其他资源；在国外，黑人男子则可以其社会地位与白人女子的种族优势交换。
　　"择偶梯度"理论  "择偶梯度"即男性倾向于选择社会地位相当或较低的女性，而女性往往更多地要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪金收入与自己相当或高于自己，也就是婚姻配对的"男高女低"模式。尽管从社会经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而，女性的资源还包括肤色、长相、体型、相对年龄以及持家能力等，这使一些女性可以她们的美貌换取男性的家世、成就或向上流动的潜力。
　　以上择偶理论和其他择偶理论中的重要方面是相似性或一致性和互补性。相似性或一致性和互补性是择偶理论中关于择偶的两个重要方面。父母偶像的相似性或一致性、角色期待的相似性或一致性、价值取向的相似性或一致性、居住临近性等体现了择偶中的相似性或一致性。择偶中的互补性则体现在交换理论中的"互补需要"、温奇的"互补需要"理论等。序列理论也是相似与互补的"序列"。相似与互补在婚姻中占有十分重要的地位。有些婚姻家庭问题专家认为，爱一个完全相异却又能反映自己内在特质的伴侣，能使人在婚姻生活中感到无限满足。双方若缺少了相异处，就难以有所牵引；若少了相似点，也就不可能相濡以沫。唯有在相似与互补的不断结合中，爱的魅力才能永久加新。
　　由以上分析可以看出择偶理论由于其存在着很大的思辨性和综合性，他对婚姻生活包括双方互相吸引、婚姻质量、婚姻冲突等有较强的解释力。